2010年岁末有感

今年是2010年的最后一天，一早打开Facebook就发现有许多朋友写下了对新一年来临的展望。我自己当然也在Facebook写下了自己的对2010年岁末的感言，以及对新一年的展望。
确实，2010年对我来说发生了许多事，一些或许是小事，一些是大事，但是不论是小事大事，一旦过了也就成为了无事；还没发生的大事是无事，再大的事一旦发生过了，事后之后也就再变成了无事，所以任何事物，发生在当下的才是大事，还未发生的和已经发生的，设想再多也是“无济于事”。

随着网络的广泛及使用，人们抒发心情的管道及平台的增多，从各网络平台上，不难发现许多人都对岁末及迎新的这个日子感触良多 ，毕竟是象征着一个大年的下画，随之所迎来的是充满未知的崭新一年。虽然说日子还是一样的过，2011年的每一天还是以24小时，太阳依然每天早上爬上来，月亮则还是随着天辰方位来呈现出朔望圆缺，天际各个星座的星体还是依旧循造着星轨来各司其位。日月星辰不因新年而更变，然而，唯有更变的或许只是人心。


“年”一直以来是在日期中仅次予“世纪”时日计算单位。世纪这位老大哥由于辈分太大，所以多给人人遗忘，再说不是每一个时代的人都能够遇到世纪交接的日子。所以退而求其次，年与年之间的交接就成为了人们的在时间观念上最为重视的一环。



“一元复始”紧接着下一句为“万象更新”。一元复始出自《公羊传·隐公元年》其中载：“元者何？君之始年也。春者何？岁之始也。”始象征着新！新一年的来来临有除旧迎新的象征。人都爱新，东西用旧要换新；衣服穿旧了要更新；电脑用久了最好刷新；有时还会设想人体的器官能不能更新？（复制科技那么强了，复制一个器官应该不是妄想，呵呵）
人们对新的一年都怀着很多盼望，无非是希望新一年能够比旧年好，有更多的新气象。同时，也籍着新一年的开始，重新定位自己，让自己能够“万象更新”，当然更新的目的是为了要更好。

宋代诗人宋伯仁《岁旦》（取之网络）

宋代的宋伯仁在其《岁旦》诗中言：

居间无贺客，早起只如常；
校板随人换，梅花隔岁香。
春风回笑语，云气卜丰壤；
柏酒何劳劝，心平寿自长。 

诗人对新一年的到以平常心看待，不过由于四周环境都渲染着新年的气象，相信顿时让他心情也随之有所起伏，但是，很快的淡泊名利的诗人也很快意识到知足常乐的平常心，以一句“心平寿自常”来将自己的心态回归。万物一宇宙，人心何尝不是一宇宙？心态的自然回归，也何尝不是契合了“一元复始”的大观？

上世纪1985年，远离将近26年的《明天会更好》是全球华语流行乐坛史上最成功的公益单曲之一，由罗大佑作曲，罗大佑、张大春、许乃胜、李寿全、邱复生、张艾嘉、詹宏志等人共同作词，陈志远编曲，罗大佑、张艾嘉、李寿全出面邀集台湾、香港、新加坡、马来西亚等地约60位华语歌手共同录唱。
虽然是26年前的歌曲，但是却每每都会被人不厌其旧的拿来作为旧迎新的诠释，不单历久弥新，而且都能深入每个时代的人心。愿大家2011年，明天会更好！

面子书·离愁

近年来在网络上给人们带来最大的影响是什么？相信大部份的人都会说是Facebook。这个Facebook经由面世，给人与人之间的联系带来了一济大激素，通过无远弗届，强而有力的网络搜寻功能，无论是自动搜索或是被动搜索，让失散数十年的老同学、老朋友再次的得到了联系。

Facebook的吸引力说来真的很奇怪，甚至可说是由网络发展以来，除了电邮之外，获得接受广大世人接受的一个网络载体。君不见Facebook上，上至国家元首、明星偶像、商界闻人、专业人士，下至少年学生，无不拥有自己的“面子书”。Facebook的华语也别译成“面子书”，可能是暗喻说现如今里没有面子书，就倍儿没面子了。

饮水思源，说到Facebook就的提一提其创始人马克·艾略特·扎克伯格（Mark Elliot Zuckerberg）。他生于1984年5月14日－）生于美国纽约州，是一位著名犹太裔。
 我个人觉得，他是自比尔盖茨( Bill" Gates )的“微软视窗”之后又一位在网络界掀起巨浪的菁英，然而令人称奇的是，这位马克·艾略特·扎克伯格现年仅26岁，亦是当今世界上最为年轻的亿万富翁，总资产达69亿美元。

个人认为，Facebook是综合了近年来网络上所盛行的各种网络载体趋势于一体，其中包括了相集，论坛（BBS），交友，聊天以及各种网络游戏等。特别符合网络“po”文化。而且更令人相当称奇的是Facebook的面世竟然能造成如此的轰动及广泛，相信这也是创始人始料未及的。

据传，马克·艾略特·扎克伯格最初开发Facebook的概念是来自要与昔日毕业的同学联络和保持联系。姑且这个传言属不属实，就以这个单纯的想法却是能称得上是Facebook的最初的原点。

2010年12月，由于FACEBOOK在全球范围内取得的成功，他被《时代杂志》选为当年的“时代年度风云人物” ，威风不凡。

Facebook的面世却是为人与人之间的关系与联系提供了一个优良及便捷的平台，同时给人们在社交层面在造就了一个新的沟通方式。社会是由人群所构成的，人与人之间的联系的加强自然对整个大社会来说是正面的，人与人之间通过Facebook有了“再团聚”也让感情有了新的炫染及升华。

当今盛世的科技为人类造就了各式各样无与伦比的联系平台，人与人之间的距离被拉近，尽管彼此相隔千里，却能透过高超的通讯科技来的到犹如近在咫尺般的联系。然而具体的距离是拉近了，但是在情感的珍惜上可能却因为通讯与联系过于便捷而导致没有珍惜相聚，更别说在乎离别的情愁。

听收藏家马未都说，观看古人的生活时代，当时人们面对离别是特别的重视的，因为在各种通讯及联系匮乏的古代，人与人之间一旦离别，要再见面是很困难的。古诗之留有大量的描写离别的情感，可见离别在古人看来是多么的重视。

李白的《金陵酒肆留别》 

风吹柳花满店香， 吴姬压酒劝客尝，

金陵子弟来相送， 欲行不行各尽觞。

请君试问东流水， 别意与之谁短长？

请君试问东流水， 别意与之谁短长？衍自“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”。可见这份情愁是有多愁了。

李白《送友人》

青山横北郭，白水绕东城。此地一为别，孤蓬万里征。

浮云游子意，落日故人情。挥手自兹去，萧萧班马鸣。

王维《送元二使安西》

渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。

劝君更进一杯酒，西出阳关无故人。

 白居易《南浦别》

南浦凄凄别, 西风袅袅秋。

一看肠一断，好去莫回头。

王勃《送杜少府之任蜀川》

城阙辅三秦，风烟望五津。与君离别意，同是宦游人。

海内存知己，天涯若比邻。无为在歧路，儿女共沾襟。

王昌龄《芙蓉楼送辛渐》

寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。

洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。

孟浩然《送杜十四之江南》

荆吴相接水为乡，君去春江正渺茫。

日暮征帆何处泊？天涯一望断人肠。

 既然别意如此惆怅，今日盛世的你我更该感恩，并且善用所拥有的通讯联系。

  

人的真善美

昨晚看了《早安总统》这部不错的韩国电影。电影分别叙述了大韩民国三个不同类似总统的故事，第一个是老老可爱传统派的总统；第二个是由帅帅的张东健饰演的帅气年轻总统；第三个是带着丈夫入主“青瓦台”的女总统。

三个不同类型的总统都在任期期间遇到难于抉择的事。但是，最后却全部都在内邸（青瓦台）的厨房得到了最好的答案，并且让他们都成为受人民敬仰的总统。

电影中，三个不同的总统都面临到相当难以抉择的情况，老总统面对200亿奖金与个人承诺的抉择；帅总统面对国家安危与个人捐献肾脏的难题；女总统面对自己的丈夫和被弹劾的危机。
但是最后，三人都听取了一个青瓦台厨房长的无意间的建议，而做出了正确的选择。

老总统选择实现承诺，把200亿奖金全部捐献给贫困地区做教育发展；
帅总统选择捐献自己的肾脏给一个性命垂危的病人；
女总统选择了自己常常给自己带来麻烦及面临被弹劾的傻丈夫。

三位总统的选择，其实都归于一个真理，那就是发挥仁爱之心，摈弃自私自利、手段、和城府，将人类的真善美发挥出来。一个让自己身边的人幸福的总统，才能令整个国家人民幸福。

人的真善美确实如此，而这份真善美是源自于上帝对我们每一子民所做的。我们从上帝里所感受到的是那仁爱、欢乐与平安。

手中无剑，心中亦无剑

多年前，功夫巨星--李连杰，也是我最欣赏的演员之一拍了这部《霍元甲》，并声称是他武打电影的收山之作。当时血气方刚，看这部电影的主角最后竟然以死去收场，心理感觉不是滋味，觉得不好看。甚至看完之后还去翻找李连杰更早前的《精武英雄》看，自“导”续集，要霍元甲的徒弟陈真来给师傅报仇，打坏人一个片甲不留，让给自己的心理上所谓“好人要胜”的一个心态上的满足。

后来，在一个明星访谈节目（访问李连杰）中，听到他引用了武学三层境界的说法。
第一层：手中有剑，心中亦有剑。
人到这一层是很厉害了，不但有功夫底子，而心中以有杀气，好勇斗狠，血气方刚。

第二层：手中无剑，心中有剑
到了这个层次，已经是高手的层次，练到这层次的人，已经不用动手（手中无剑）。因为单靠一个眼神或者说本身所散发出的无形杀气就能把敌人振住，甚至吓得屁滚尿流。

第三层，亦是最高的境界：手中无剑，心中亦无剑
这是武学的最高境界，表示手中心中的杀气全消，完全不带涙气，给人世间带来的是和平是善意。说得厉害些的是，能够感化别人，而不杀。

武这个字，自古就有学者分析为“止戈为武”，相信这也是当年仓颉造字时一早就看透了这一点
。武学的最高境界就是和平。

尤其是在近日来，看到同样是李连杰所饰演的首部非武打电影《海洋天堂》中的表现，其充满悲情和亲情的诠释，催人泪下。让人们看到的不再是功夫李连杰，而是一个慈父李连杰。这是否就是所谓的“手中无剑，心中亦无剑”之境界呢？

收藏专家-马未都

马未都，汉族，1955年3月22日生于北京，祖籍山东荣城，中国民主建国会会员，观复古典艺术博物馆的创办人及现任馆长。（他也是新中国成立以来首位开办私人博物馆收藏家）

马未都是我近年较为欣赏的名人之一，除了欣赏他能够一眼鉴定文物的历史年代和真伪之外，最令我钦佩的是他报读诗书，学富五车的脑袋。在任何情况下，对于任何古诗文学的段落，他都能清楚的知道有关诗文的作者、诗名、朝代、出处、背景等，其精辟程度令人称羡不已。

欣赏马未都的原因是因为我自己也喜欢文物收藏，但是基于自己的资金有限，所以至今为止还没收藏到一件像样的。

《泗里街省华族史料集》

由已故余悦胜所编著的《泗里街省华族史料集》历经多年，终于面世。
日前，本州助理部长拿督邓伦奇、泗里街区国会议员陈冠勋以及砂华族文化协会会长拿督刘乃好为《泗里街省华族史料集》联合主持了推展仪式。

《泗里街省华族史料集》是已故砂华族文化协会副会长余悦胜遗作。他于数年前毅然兴起编著有关泗里街历史事迹的志愿，并召集成立泗省文化工委会进行收集及编撰，经过余悦胜先生多年来的收集及努力下，有关史料集总算编辑有成，并且原本达成出版的阶段。

但不幸的是，余悦胜在今年10月初，发生在泗里街芦勃路店屋大火意外中，因在现场英勇协助救火，劳累导致心脏病突发而去世，撒手人寰，未能见到其编著面世。

拿督邓伦奇与陈冠勋为完成余悦胜的遗志，通过接洽、联系有关单位，并联合资助编印，促使了《泗里街省华族史料集》成功出版，完成了余先生的遗志。

《泗里街华族史料集》是一本含有丰富珍贵的泗里街省史料集，同时有许多珍贵的历史相片，图文并茂，是有史以来首本专门撰写有关泗里街省历史的书籍。

中华民族传统服饰汉服、唐装与旗袍 （捌）

汉服方面，倘若能够在日后获得极大的复兴及推广，那么其亦可以作为特殊礼仪仪式中的一个代表性服饰。在古代，汉服也分类为冕服(礼服)、常服、戎服、民服等。

一，礼服(冕服)：专用于仪式或有组织的活动中，如释奠、祭天、婚礼、射礼、成人礼等等，由于服用场合的正规性，和仪式的纪律性。这类服服饰也是有着等级体系的。(注：上述所提及的一些礼仪，如释奠、祭天、射礼、成人礼等，在国内的华裔社会中自然没有获得太多的传承，但是亦可作为参考。)

二，常服：最为普遍，没有等级，只用于日常生活。当然，在民间，小规模的活动也可以当礼服用。

三，时装（民服）：同样是以符合尚尚为主，保留汉服独特的元素，并加入时尚风格，以将汉服能不局限在特定的场合。
    

中华民族传统服饰汉服、唐装与旗袍 （柒）

传统与时尚的结合
提起传统，自认为是站在潮流尖端的人们常常则认为是老土、老旧，但是若是更深一层去解，
就能意会出，原来传统不但不老土，而且还很时尚特出。时尚常源自一种创意，而一个创意概念有时是出自于一种对一些事物的执着与坚守。

家喻户晓的国际动作巨星成龙大哥有句名言：我在任何国家都是穿唐装, 好让人一眼就认出我是中国人~!!! 不想被别人误认成韩国人或日本人~!! 我作为中国人感到很自豪~!!!

功夫皇帝李连杰

歌坛才子-王力宏

影帝刘德华

越来越多的国际、乐坛、体育界的名人巨星，无论是华籍或是非华籍都经常身穿唐装出席公开场面获得证明。

目前，唐装获得推广后，已经可以分出3类型来作为与现时代结合：

第一类：全面复古型
织锦缎、盘扣、刺绣等基本中装元素一应俱全，完全沿袭旧时的唐装样式。此类可在结婚喜庆或逢年过节时穿着。据了解，非华籍人士多钟情于这类，因为可以体味到地道的中华风情。

第二类：民族型
同属中式服装，更符合民族性的定义。这类服装在洋装中加入了中装元素，如中国文字或句，将现代面料与传统工艺相结合，用料多以棉麻为主，这类唐装可作为休闲装。

第三类：时尚型
这类唐装与时尚贴近，保留唐装特有的原素下再加入现代感，传统线条加上现代的元素。以符合追求时尚的年轻人。

“矩阵”唐装

中华民族传统服饰汉服、唐装与旗袍 （陆）

推广唐装，复兴汉服

APEC各国首脑穿唐装

 

不论是唐装或者是汉服，它们终究是一个象征华族传统服饰，尽管说“唐装”是改良式的满族服装，常年来被误解了为“唐装”，但是它多年来所承载的华族象征及使命是铁一般的事实，毕竟中国经过了清皇朝的统治后，满清文化也被中国及国际上默认为是华族的正规文化之一。

与其说两者中只能选其一来作为华族象征，还不如两全其美的两者兼纳，唐装可作为日常、
时尚或正式场合的服饰；汉服则可复兴后推广成为参加特殊礼仪仪式的服饰。其实在当中最为
重要的是，华族必须要重视、拥护、爱护、及推广这个宝贵的、有民族象征意义的传统服装。

曾经听过一句格言是这么说的：“如果要灭一个民族，就先灭其文化！”所以遗忘自己民族的传统文化是可悲的，如果不重视自民族的传统服装，也就是不重视自己的民族文化，那还指望谁来重视你的民族文化呢？     

 如今，不论我国国内还是国外，各民族在庆祝自己的民族节日、行民族礼仪、或正式场合时都不厌其烦地穿上复杂的民族服饰款式，例如西式婚纱、日本和服、韩国韩服、印度纱丽、马来礼服、伊班希拉等。每个民族对自己的传统服饰都是如此的重视，身为华族的我们更加应该效仿这份精神。

不输日本和服吧

 

贺年啦

  
在一个特殊的日子或场合，如果郑重地穿上特殊的、仅属于自己民族的礼服，是一种慎终追远、忆古思今、拉近我们与祖先距离，同时也是尊重自我民族文化的表现。或许很多人会说，唐装/汉服厚实束缚，不适合在我国炎热的天气；西装大衣、牛仔衣裤、毛衣长衫等不也是厚实束缚？为何还是许多人甘愿在大炎热天气穿呢？
   
笔者兄长旅游日本东京时，在地铁看见有三五成群身穿传统和服的少女，当时正处夏季，气温约30多度！但是这些妙龄日本少女却毫不介意的穿着那厚实且漂亮的传统和服。询问之后得知，原来在日本社会，各阶层都极为推广及鼓吹国民穿传统服饰，并且一些地方还鼓励国民每周至少穿一次传统服装。所以，在日本，经常都可以看到身穿传统服装在逛街的人群，而他们穿着传统服装逛街也不会惹来旁人“好奇”的眼光，象这样的精神是值得我们取经的。

或许在复兴“汉服”的路的确是还需要相当多的时间让群众接受，但是“唐装”则是必须需要无庸至疑的已经在轨道上了，大家要做得就是给予支持就行。因为现今国内，华裔若是穿上唐装上街，虽为带一丁点另类，当却不足为奇，但是若是要穿“汉服”上街，尤其是男性，则须要相当大的勇气了。
   
其实，在这些年来，也有许多时尚服装界相中了象征中华的服装之魅力，而纷纷向“唐装”和“汉服”这板块来吸取灵感和加以改良，以至许多的时尚服装都能发现到“唐装”与“汉服”的元素。由此可见，“唐装”和“汉服”是能够进入时尚界分一杯羹的。

唐装旗袍可以性感

旗袍亦可婉约

汉服亦可很英武

 随着中国的撅起，中华文化在进年来受到国际上大力的认同和追捧，而身华族的我们更是应该对此而感到余有荣焉的，所以无论是推广唐装还是复兴汉服，这都是需要我们每一个炎黄子孙来共同的以实际的行动来支持！